Roberto Vaquero defiende limitar la inmigración, exige asimilación cultural y denuncia que vive sin protección

Roberto Vaquero defiende limitar la inmigración, rechaza las entradas irregulares y reclama asimilación cultural a quienes se establecen en España. En nuestra conversación, el dirigente de Frente Obrero vincula estas posiciones con su defensa de los trabajadores y con el deterioro que dice percibir en los barrios. Su argumento es que la izquierda ha dejado de escuchar a una parte de sus antiguos votantes y que estos buscan a quienes hablan de sus problemas.

Le planteo lo que he leído sobre él: que se presenta a las elecciones y que odia a los inmigrantes. Vaquero rechaza esa descripción. Asegura que en los actos y en la organización de Frente Obrero participan personas de distintos orígenes, y separa su oposición a determinadas políticas migratorias de cualquier rechazo personal a quienes llegan de otros países.

Su respuesta no se queda en la legalidad de las entradas. Vaquero sitúa también el volumen de la inmigración y la identidad cultural en el centro de su posición política. Es ahí donde desarrolla una de las partes más contundentes de la entrevista.

Los barrios y el alejamiento de la izquierda

Para Vaquero, el debate empieza en la experiencia cotidiana de los trabajadores. Acusa a la izquierda de no hablar de la degradación de los barrios y de señalar como racista a quien denuncia inseguridad. En su opinión, esa reacción agrava la distancia entre quienes viven esos problemas y quienes pretenden representarlos.

«Fuera de los marcos de cualquiera hay una realidad material y esa realidad material la viven los trabajadores».

El dirigente de Frente Obrero sostiene que descalificar a esos vecinos tiene una consecuencia electoral: terminan buscando a alguien que, al menos, reconozca sus preocupaciones. Así explica el voto hacia Vox en España y hacia Le Pen en Francia, no como una contradicción incomprensible entre origen social y opción política, sino como una respuesta al abandono que atribuye a la izquierda.

Vaquero apoya esa interpretación en su propia vida de barrio. Dice que comparte espacios y conversaciones con las personas sobre las que habla, y contrapone esa experiencia a la de adversarios políticos a quienes acusa de construir un relato desde una posición alejada de esa realidad.

Su reproche va dirigido a lo que denomina «izquierda caviar». Según su diagnóstico, esa izquierda está más vinculada a ambientes universitarios y cosmopolitas que a las preocupaciones de los trabajadores. Él presenta la cercanía cotidiana como la diferencia de su propuesta: afirma que habla el mismo idioma que esos vecinos porque comparte sus vivencias.

La previsión sobre el voto homosexual

Vaquero extiende su interpretación electoral a las personas homosexuales. Sostiene que en Francia se ha producido un desplazamiento de ese voto hacia Le Pen y pronostica que en España ocurrirá algo parecido.

Su explicación se centra en la seguridad. Contrapone a una persona de derechas con una bandera española con la figura de un extremista religioso dispuesto a perseguir a un homosexual. A partir de esa comparación, sostiene que también ese electorado puede dirigirse hacia opciones que hablen de las amenazas que percibe.

Es una previsión política de Vaquero, vinculada a su crítica general a la izquierda: considera que las etiquetas ideológicas pierden fuerza cuando una persona entiende que sus problemas concretos no están siendo atendidos. En ese mismo razonamiento encaja el crecimiento que atribuye a Frente Obrero.

Inmigración, límites y asimilación

Cuando le traslado las acusaciones de rechazo a los inmigrantes, Vaquero responde con una distinción explícita: dice no tener problemas con las personas por su origen, pero sí con «la inmigración ilegal, el desorden, la masividad migratoria».

Añade que le desagrada acudir a determinados barrios y no encontrar españoles. Al explicar qué entiende por español, utiliza un criterio cultural: «Español es el que es culturalmente español». Desde esa definición, considera que haberse criado al margen de la sociedad española o llegar a una edad adulta con otra cultura dificulta esa identificación, aunque admite excepciones.

En ese contexto, Vaquero habla de una «sustitución» en algunos barrios, una apreciación que fundamenta en sus recorridos y conversaciones con residentes. No la formula como una estadística, sino como su interpretación de lo que dice observar en esos lugares.

Su posición sobre la inmigración no es una propuesta de desaparición de los movimientos migratorios. Reconoce expresamente que siempre habrá inmigración. Lo que rechaza es el volumen que considera excesivo, la irregularidad y la formación de guetos. También reclama impedir la llegada de personas que vengan a delinquir o a vivir de ayudas.

Frente a eso, describe el perfil de inmigrante con el que asegura no tener ningún conflicto: quien trabaja, aporta, se integra, intenta asimilarse y educa a sus hijos en la cultura del país donde han nacido. Afirma que algunos de sus compañeros de organización responden a ese perfil.

Una posición que presenta como defensa de lo propio

La asimilación cultural ocupa, por tanto, un lugar central en su discurso. No se limita a pedir el cumplimiento de las normas: plantea compartir una cultura y transmitirla a la siguiente generación. Al mismo tiempo, insiste en que apreciar otras culturas no obliga a aceptar el modelo migratorio que critica.

Vaquero califica de «anarquía» la política migratoria que atribuye a sus adversarios y advierte de que, en su opinión, conduce a problemas y conflictos violentos. Se define como una persona de orden y presenta sus restricciones como parte de la defensa del trabajador y del español de a pie.

A la pregunta sobre el supuesto odio a los inmigrantes, su respuesta final vuelve a esa idea. Rechaza que su posición signifique denigrar a quienes proceden de otros lugares y la encuadra en su voluntad de preservar el país. Lo expresa así: «Eso es un acto de defender lo mío, de amor, no de discriminación».

Ataques, amenazas y vida sin escolta

Roberto Vaquero asegura que ha sufrido ataques, que han ido a buscarle a su gimnasio y a su domicilio y que vive sin protección. Se lo pregunté directamente durante nuestra conversación: «¿Vives con vigilancia, con protección o no?». Su respuesta fue inmediata: «No, no tengo». A continuación, relató una serie de episodios que, según sostiene, afectan tanto a su actividad pública como a su vida cotidiana en Leganés.

«Me han venido a buscar al gimnasio y a mi casa»

La denuncia de Vaquero comenzó con una enumeración de lo que dice haber padecido: «Sí me han atacado, me han venido a buscar al gimnasio, me han venido a buscar a mi casa, me hacen campañas, me denuncian». En su respuesta reunió ataques, visitas a lugares de su entorno personal, campañas en su contra y denuncias.

Los conflictos que sitúa en Leganés

Vaquero atribuye sus principales conflictos a salafistas en Leganés, la localidad en la que afirma residir. Según su valoración, tienen una presencia importante y fuerza en el municipio. También criticó lo que considera una falta de actuación contra ellos y aludió a las mezquitas al expresar esa queja.

Sin escolta en su vida cotidiana

Vaquero contrastó su situación con la de quienes disponen de protección privada o policial. «Hay gente que va con escolta privada, con policías, y yo no tengo absolutamente nada», declaró.

Para explicar cómo vive esa situación, recurrió a una escena cotidiana. Según contó, hay personas que le paran por la calle y le preguntan qué hace solo por allí. Él responde que vive en ese barrio. La sorpresa de quienes le reconocen, añadió, continúa cuando comprueban que no va acompañado.

«¿Qué voy a llevar, alguien al supermercado?», planteó durante la conversación. Con esa pregunta explicó que la ausencia de escolta no se limita a sus intervenciones públicas: también forma parte, según su relato, de sus desplazamientos habituales y de sus compras.

«No me bajan del carro»

Vaquero llegó a plantear que varias personas podrían abordarle y pegarle. Lo expresó como un riesgo que contempla, no como un episodio concreto que estuviera relatando en ese momento. También utilizó una frase extrema para subrayar su determinación: «Como no me peguen un tiro, yo no sé qué van a hacer».

Su respuesta a ese temor fue igualmente tajante. Sostuvo que una nueva agresión no le haría desistir, sino que aumentaría su voluntad de continuar: «Lo único que van a hacer es cabrearme más y que pelee el triple».

«A mí no me bajan del carro», me aseguró al cerrar esta parte de la conversación. Se definió como un hombre de «concepciones firmes» y añadió que su compromiso no es solo de palabra: está dispuesto, dijo, a defenderlas. Esa es la posición que quiso dejar clara al hablar de los ataques que denuncia y de una vida cotidiana que asegura mantener sin escolta.

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